易经六十四卦之泽天夬

以二体而言，兑泽之水居于乾高之地，有溃决之象。以爻象言，阳长将极，阴衰将尽，五阳决一阴，故为夬。夬者，决也，言阳决阴也。兵无常势，水无常形，理无常益，益而不已，乃夬，故夬居益后，理自然也。

头条@易学苑

《夬》，扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。

乾为王，伏艮为庭，六居乾上，故扬于王庭，言上六得志之象。六乘五阳，故孚，兑口故为号，阴被阳决，故有厉，言上六居危亡之地，需自警也。兑口为告，伏艮为邑，兑为毁折，故为戎，阳消阴之际，故告自邑，不利即戎，言上六公告臣民，不宜尚武。利有攸往，言五往则为乾，阴消尽也。

《彖》曰: 《夬》, 决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

阳为刚，阴为柔，故刚决柔。上兑为说，下乾为健，故健而说。夬，五阳决阴，夬化为乾，故决而和。夬，三月阳息卦，阴消为危，阳长为光，故其危乃光。六居穷吝之地，故所尚乃穷也。

《象》曰: 泽上于天，《夬》。君子以施禄及下，居德则忌。

乾纯阳，故为君子、为富、为禄，为德。德，得也。泽水积高则流，故君子以施禄及下，居德则忌。

初九，壮于前趾，往不胜为咎。

壮，伤也，初足，故为趾。初临重阳，阳遇阳为敌，往则受阻，故壮于前趾，往不胜为咎，言初宜静待也。

《象》曰: 不胜而往，咎也。

初非决阴之时，勉力为之，则咎也。

九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。

乾为惕，为言，故惕号，言二宜警醒。兑昧谷，故为莫夜，兑毁折，故为戎，二临重阳，阳遇阳得敌，故莫夜有戎，言二往则有伏戎之祸。

勿恤，言二得中道，勿往也。

《象》曰: 有戎勿恤，得中道也。

二非决阴之时，宜反身修德，故言得中道也。

九三、壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨，若濡。有愠，无咎。

頄，颧骨也，乾为首，故为頄。三被四五所阻，故壮于頄，有凶，言三伤于颧也。乾为君子，为行，三乘承皆阳，故夬夬独行。兑泽上天为雨，三上应，故遇雨，若濡，濡，湿也。有愠，言三被四五所憎也。六阴乘阳，阴遇阳为朋，六应三，故无咎。

《象》曰: 君子夬夬，终无咎也。

三，决阴者也，终为上六，三得六应，故终无咎也。

九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

伏艮为臀，为肤，艮伏，故无肤，四不中不正，故臀无肤，言四居则不安也。乾为行，四乘承皆阳，失位，故其行次其，言四往则艰难也。牵，速也，兑为羊，羊，阳也，言九五，牵阳悔亡，言四宜速从五决阴，五进则四得中，故悔亡。兑耳，故为闻，乾为言，兑为言，兑言向外，与乾言想背，故闻言不信，言四非决主，而当之，有咎也。

《象》曰: 其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

兑为耳，故聪，兑为黯昧，故不明，聪不明，言四昏聩也。

九五，苋陆夬夬，中行无咎。

苋陆，一种陆兽，兑为羊，故苋陆，羊，阳也，言九五，夬夬，决又决也，苋陆夬夬，言五为决阴之主也。乾为行，五得中，故中行无咎，彖谓利有攸往也。

《象》曰:中行无咎，中未光也。

未光与彖传其危乃光照应，阴消为未，阳长为光。

上六，无号，终有凶。

兑为口，故号，阴被阳灭，故无号，终有凶。

《象》曰:无号之凶，终不可长也。

终不可长，言五进为乾。

头条@易学苑

附：易海浩瀚，非凡人所能及，笔者才疏学浅，不过站于前贤之肩，传承而已，文中争议，望有缘人斧正，笔者感激不尽。