山海经世界观及体系,山海经里面的主神人物有哪些?
发布时间：2021-08-03
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山海经世界观及体系,山海经里面的主神人物有哪些?
.........山海经五个世界观章节...........
.................1.主神成员
.................2.帝的身份与地位
.................3.山海经世界生态
.................4.神灵的不死性复苏
.................5.帝俊
.................6.自然的运作神职
.................7.刑天之上帝王座
.................8.帝之间的冲突
...........山海经里面的主神成员............
《山海经》有多个帝，他们是：黄帝、炎帝、帝俊、帝喾、帝尧、帝舜、帝丹朱、帝江，白帝少昊等，还有不加名号的“帝”，如共工（帝台），禹，轩辕。
《大荒》一词“群帝”焉，还有禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。
特殊的有阳帝，轩辕台，山海经却不说轩辕帝，《庄子》中轩辕是明确的神，轩辕丘无草木而有铜，这里有四只大蛇环绕着轩辕国的边境，轩辕国在女子国的北面，轩辕国的子民们长着人的面孔却是蛇的身子，尾巴盘绕在头顶上。轩辕山、轩辕丘、轩辕国，轩辕台，但原文没有和黄帝有关系。
又东南一百二十里曰阳帝之山。多美铜，其木多橿、杻，楮，其兽多鏖、麝。
.....轩辕之丘，无草木。
.....轩辕山其上多铜，其下多竹。
.....有轩辕之台.....轩辕之国在穷山之际，其不寿者八百岁。
......在轩辕国北。其丘方，四蛇相绕。帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。
轩辕台可证明，不加帝号的帝是存在的，这些神是山海经世界观的主神。
..........帝的身份与地位？..............
颛顼，尧，禹，黄帝，帝俊都有分化“帝”的描述。
帝女死焉”之“帝”是明指炎帝的。
《山海经》中指明昆仑为“帝都”，全都没有一次写成“黄帝下都”，或者“帝俊下都”过。
帝命竖亥步。一曰禹令竖亥。
从上述引《山海经》可以看出“帝”虽然有指黄帝、但也不一定全都等于黄帝，有时指帝俊等人。
但可以注意的是，山海经里面的帝会死，但也有帝活了非常的久而不死，可以区分帝们的神性阶梯。
.......尧，葬岳山。
.......帝丹朱，葬苍梧之山阴。
.......帝舜，葬苍梧山之阳。
.......帝喾，葬狄山之阴。
.......后稷之葬，山水环之。在氐人国西。
.......阿山者.....叔均之所葬也。
山海经里面又帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。这个问题将在4章.神灵的不死性复苏而回答。
《山海经》中无死与无葬地的帝：
..............大暤:无死与无葬地
...............帝俊：无死与无葬地
...............少昊:无死与无葬地
...............炎帝:无死与无葬地
...............黄帝:无死与无葬地
...............帝江：无死与无葬地（帝江）
...............轩辕：无死与无葬地
...............阳帝：无死与无葬地
.................特殊的..............
...............帝颛顼，死既复活........
可知群帝共名“帝”，虽然都是神，但神性却有等阶，汉代方士将黄帝不死的传说扭曲成哄骗王权的话从而进行目的（两处文献“黄帝不死”，从而资料上可知黄帝是个不死的神。
而山海经里面的黄帝做的建木应该是天梯一类的工具，在此外还有《西山经》黄帝在钟山种植的玉让“天地鬼神是食是飨”，排场上面子很大，黄帝妻子为雷祖，神性都描述的很大。
炎帝的神性也描述得非常厉害，死而复活的鳞身神民眷族，曾孙们的眷族上下飞天，浮游太空。
又上可知道，（大）太昊至少到过建木之地，黄帝创造了建木此后太昊才到这地，可知互相时间线不是黄帝很晚，相反黄帝非常的早。
杀死夸夫的应龙不得上天界住着，而女魃帮助过黄帝与应龙却也不得上天界住着，
但是黄帝为什么没有被“帝”处理？
但却可知帝的王宫城都在昆仑山之上，“帝”有至高无比的权能，山海经里帝他惩罚了滥杀无辜的天神：鼓（烛龙之子）、钦、危。
.....可知“帝”的神力权能是至高神单位.......
............由此延伸出2种想法：
1：“帝”就是黄帝？但前文上明言了黄帝在山海经里面“帝”互相不完全的兼容，黄帝不是那个山海经里面的“至上帝”。
2：可知《山海经》中的“帝”对黄帝命令也应该是不受命的才对，黄帝权能很近乎至上神单位，可能地位与“帝”同，至少不逊色“帝”。
..........山海经里面的生态世界观.......
以下零碎资料中的世界观碎片：
盐长国的神君是鸟氏，
嬴母之山的守君是个如人而豹尾的神，
三苗国又叫三毛国，在赤水的东部，
不死民，为人黑色，特征长寿不死，
朱卷国的南方黑毛长臂巨人，
朱卷国虎首鸟足并两手持蛇的黑人，
三首国，人民三身，
三首国东部的周饶国，人民短小而头冠带
苗民国的蛇身三首神君延维，
一臂国与子民一只目、一个鼻孔，一个手臂，有的有黄马纹与虎纹，一目一手。
奇肱之国，其子民一臂三目。
更为有仔细的国，民，守君资料描述的：
幽都国之上有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎，黑狐，这里有大玄国与有玄丘的子民，而这幽都有大幽国，大幽国有赤胫之民，幽都国土之上多黑色动物，
这里的守君是大地之神“后土”，后土是共工的子女，后又指“王”，后土身边有个长角的三眼虎首神“土伯”，
幽都还有钉灵之国，钉灵国这里面的子民膝盖开始到下是长有毛与马的蹄，他们非常得善走。
轩辕国，这里鸾鸟自已唱歌，凤鸟自已舞《皇》或产卵，这里的蛇身不死民食用凤鸟的蛋与甘露，神民与百兽和平群共居。
由以上可知山海经世界观里面是有神国子民与神国的国王组成：
....................由此看下面：
神话中的一些神与诸侯都代表了“守”，有其地域性，但却不为王，可以为君。
可见“一者守山川之灵，一则守社稷。”《国语》：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之……山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。
以禹的视角看，神与公侯都是王的臣子，一些神国的君与五帝的五正：后土，祝融，句芒等神表明了这一点；“神”具有地域性。
而禹做为帝可以对身为神国的国君防风神击杀与命令，都可以得知山海经里面的世界观答：
帝是众神国的君上君“王”，上古时诸神的共主即所谓“帝”，诸帝之上是神上神之神“帝”，构建了山海经里面的世界观。
得知体系氏=君<王<帝<上帝
绝天地通实就是区别天神与地祗关系，强调了绝对的神上神与下神的差距，
《左传》昭十七年郯子说：“自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”“尧命羲、和世掌天地四时之官，使祗神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。言天神无有降地，地祗不至於天，明不相干。
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